《百法》之前五识
《百法》之前五识：凡夫阶段的基本介绍
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今天我们一起来学《大乘百法明门论》里非常基础、也非常重要的一组心法 —— 前五识。
前五识，就是我们日常生活中最熟悉的五种识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。
这一篇，我们只讲凡夫阶段的前五识。也就是说，先把”我们现在是怎么用这五识的”讲清楚。修行果位上前五识怎么转，留到以后再讲。
一、什么是前五识？
简单一句话：
前五识，就是依靠对应的”净色根”——也就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五套神经系统——分别去认识颜色、声音、气味、味道、触感这五种外境的心识。
这里有一个很关键的点：前五识本身是中性的、客观的。它就像一台摄像机或者录音机，本身不带善、不带恶。但它可以被善心驱动，也可以被恶心驱动，参与造业。这一点我们后面会展开。
二、五识对照表
我们一个一个看。
1）眼识
眼识，是依靠视觉系统（眼根），去辨别色境的能力。
什么是色境？色境包括三类：显色、形色和表色。
- 显色：颜色，如青、黄、赤、白。
- 形色：形状，如长、短、方、圆。
- 表色：动作，如行、住、坐、卧。
所以眼识的对象，不仅是颜色，还有形状和动作。
2）耳识
耳识，是依靠听觉系统（耳根），去辨别声境的能力。
声境，从感受上可分为三类：
- 可意声：悦耳的声音。
- 不可意声：不悦耳的声音。
- 俱相违：既不悦耳、也不刺耳的中性声音。
3）鼻识
鼻识，是通过嗅觉系统（鼻根），来辨别香境——气味的能力。
香境也分三类：
- 好香：对身心有益的气味。
- 恶香：对身心有害的气味。
- 平等香：无益也无害的气味。
4）舌识
舌识，是通过味觉系统（舌根），去辨别味境——味道的能力。
味道的分类可以是基本味：苦、酸、甜、辣、咸、淡；也可以按感受分：可意（好吃的）、不可意（难吃的）、俱相违（不好吃也不难吃的）。
5）身识
身识，是通过触觉系统（身根），去辨别触境——身体感觉的能力。
触境的范围非常广，包括滑、涩、轻、重、软、暖、冷、热、饥、渴、饱、痒、粘等等，《百法》里一共列了二十二种。
一张表汇总
| 识 | 所依（根） | 所缘（境） | 对象举例 |
|---|---|---|---|
| 眼识 | 眼根（视觉系统） | 色境 | 颜色、形状、动作 |
| 耳识 | 耳根（听觉系统） | 声境 | 可意声、不可意声、俱相违 |
| 鼻识 | 鼻根（嗅觉系统） | 香境 | 好香、恶香、平等香 |
| 舌识 | 舌根（味觉系统） | 味境 | 苦酸甜辣咸淡 |
| 身识 | 身根（触觉系统） | 触境 | 二十二种触 |
三、凡夫阶段必须把握的两个要点
讲完了五识各自的对象，我们再来看两个非常关键的要点。
要点一：性质中性，通三性
所谓”三性”，就是善、恶、无记。
前五识本身是无记的，不善不恶。但是，当它被善心驱动的时候就是善，被恶心驱动的时候就是恶。
举几个例子大家就明白了：
- 眼睛看到天空，这本身既不是善，也不是恶，是无记。
- 拜佛的时候，眼睛盯着佛像，这就是在行善。
- 小偷正在偷东西，眼睛盯住钱包不放，这就是在行恶。
所以前五识本身像一个工具，关键看是谁在用、为什么用。
要点二：所依为净色根
前五识所依的，是”净色根”，不是”浮尘根”。这一点非常容易误会。
我们一般会以为，眼识依的就是眼睛这个肉团、这个眼球。但《百法》里讲得很清楚：
眼识所依的眼根，不是眼球本身，而是完整的视觉神经机制——从眼球里的视神经，一直到大脑里的视觉处理系统，整套合起来才叫眼根。
眼球这个肉团，叫浮尘根；而眼识所依的视神经机制，叫净色根。
耳、鼻、舌、身也是一样：耳根，是整套听觉神经；身根，是整套触觉神经。
这一点为什么重要？因为它帮我们解释了很多现象：
- 有些人眼球坏了，但视神经还在的话，理论上仍有眼根；
- 圣者获得天眼的时候，肉眼坏了，但净色根没坏，所以依然能看见。
这些理解都依赖于”净色根”这个概念。
结语
这就是这一篇——《百法》之前五识，凡夫阶段的基本介绍。
下一篇，我们继续讲八识中的第六识，也就是意识。
阿弥陀佛。
千一合十。