一切法
一切法
佛学中，“一切法”用来概括佛教、佛法所要我们认识、了知的所有对象与事物。它包含一切物质，也涵盖所有精神活动，还囊括各种理论、抽象与概念。经典里也常以“万法”来指称“一切法”。
为了更好地理解这一总称，常见的有以下几种分类方式：
有为法、无为法
一切法 = 有为法 + 无为法
凡由因缘和合而生的，都是有为法；反之，不依因缘而生的，就是无为法。
五蕴
五蕴是：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
需要特别留意，“蕴”是聚集的意思，能够由少积多、由微至著，因此五蕴全部都是有为法，五蕴合起来便涵盖了一切有为法。
一切有为法 = 五蕴 = 色蕴 + 受蕴 + 想蕴 + 行蕴 + 识蕴
十二处
十二处是：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处、色处、声处、香处、味处、触处、法处。
前面六个又叫内六处：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。
后面六个又叫外六处：色处、声处、香处、味处、触处、法处。
“内、外”只是就多数情况而论，不是绝对的区分；例如“法处”就涵盖无为法，而无为法本身并无法分内外。
一切法 = 十二处 = 眼处 + 耳处 + 鼻处 + 舌处 + 身处 + 意处 + 色处 + 声处 + 香处 + 味处 + 触处 + 法处
十八界
十八界 = 眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界、色界、声界、香界、味界、触界、法界、眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界
同样可以分成三组：
- 内六界：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界。
- 外六界：色界、声界、香界、味界、触界、法界。
- 六识界：眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。
其中“法界”与“法处”对应，同样包括无为法。因此：
一切法 = 十八界 = 眼界 + 耳界 + 鼻界 + 舌界 + 身界 + 意界 + 色界 + 声界 + 香界 + 味界 + 触界 + 法界 + 眼识界 + 耳识界 + 鼻识界 + 舌识界 + 身识界 + 意识界
俱舍七十五法
一切法 = 俱舍七十五法
唯识百法
一切法 = 唯识百法
《百法介绍：百法原文，百法表格，百法大图，以及可交互版》
《百法介绍：1-100法的直解，根据林国良教授的《百法直解》整理》
综合
一切法 = 十二处 = 十八界 = 俱舍七十五法 = 唯识百法 = 有为法 + 无为法
一切有为法 = 五蕴
佛经中的一切法
不过，需要注意的是，经论里提到“一切法”时，经常带有显性或隐性的限定条件。
例如《金刚经》，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这里明指“一切有为法”，因此仅涉及有为法，不含无为法；此处可以用五蕴来对应，而不宜直接套用十二处或十八界。
此外，“一切法”在不同语境里，也可能被用来泛指“一切善法”“一切佛法”等，要根据上下文来判断。
扩展阅读
阿弥陀佛
千一合十