《高僧传》如何批判所谓的专读一经的？
有人说：一门深入，专读一部经好，读多了心乱。
这话听起来谦虚，像修行人会说的话。
但《高僧传》的作者慧皎，为二百五十七位高僧立传，却不同意这种说法。
他在书里有这样一段话：
而顷世学徒，唯慕钻求一典，谓言广读多惑，斯盖堕学之辞，匪曰通方之训。
翻成白话：
近来的学人，喜欢死钻一部经典，说广读会让人迷惑。
——这是偷懒的借口，不是通达佛法的正道。
“堕学”的“堕”，是懒、是往下掉。
在慧皎看来，把“专读一经”说成一种境界，是给懒惰找一个好听的名字。
他追问：
何者？夫欲考寻理味，决正法门，岂可断以胸衿而不博寻众典？
为什么？
你想弄清楚教理的滋味，想判定哪个法门是正的、哪个是偏的——
怎么可能凭自己胸中那一点见解，而不去查考众多经典呢？
这一问，落在一处：
读一部经的人，不是不迷惑，而是没有第二部经来照见自己的迷惑。
他以为自己通了，没有对照。
胸中那点自以为是的理解，因为无人挑战，被当成了究竟。
他说：
遂使空劳传写，永翳箱匣，甘露正说，竟莫披寻，无上宝珠，隐而弗用，岂不惜哉！
那么多经典，被人抄写出来，锁在箱子里，见不到光。
甘露一样的正法，没人去翻；
无上的宝珠，藏着不用。
——这不可惜吗？
祖师大德拼了命传下来的经论，你挑一部读，其余的当作“会让我心乱”而束之高阁。
这不是精进，这是浪费。
那什么是慧皎心中的通达？
若能贯采禅律，融冶经论，虽复祇树息荫，玄风尚扇，娑罗变叶，佛性犹彰。
如果能贯通禅法与戒律，融会经典与论典——
即使祇园精舍人去树凉，佛陀讲法的玄风在吹；
即使娑罗双树变色凋零，佛性的道理彰显。
慧皎要的不是“少”，而是“融”。
不是抱住一部经不放，而是把禅、律、经、论打通，让它们印证、照亮。
这是让佛法“不灭”的方式。
回到我们今天。
“一门深入”本身没错，专精一部经、一个法门，是好事。
但要小心，别把它偷换成“我读这一部，别的不用看”。
一门深入，是以一部为主，采众经来滋养它；
而不是以一部为墙，把其他经典挡在外面。
前者是深，后者是窄。
慧皎一千五百年前说过：
说“广读多惑”的人，不是怕惑，而是怕累。
怕考究、怕对照、怕发现自己理解错了。
于是给懒惰披上了一件“专一”的袈裟。
一部经能通，可贵；
但若因此把满架的甘露、满箱的宝珠关起来不看，
那是可惜的。
我是愚千一，用逻辑思维把佛法讲清楚。