佛陀生平：八相成道（六相、十二相）
佛陀生平：八相成道（六相、十二相）
佛陀的生平，最常用的介绍是八相成道的故事，其实，也有六相成道和十二相成道的说法。它们都是佛陀生平中的重要事迹，不同的说法，只是取舍不同。
《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷38：「菩薩昔在覩史天宮，將欲下生觀其五事，欲界天子三淨母身，作象子形託生母腹，既誕之後踰城出家，苦行六年坐金剛座，菩提樹下成等正覺。次至婆羅痆斯國為五苾芻三轉十二行四諦法輪。次於室羅伐城為人天眾現大神通。次往三十三天為母摩耶廣宣法要，寶階三道下贍部洲，於僧羯奢城人天渴仰。於諸方國在處化生，利益既周將趣圓寂，遂至拘尸那城娑羅雙樹，北首而臥入大涅槃。」(CBETA 2025.R2, T24, no. 1451, p. 399b27-c7)
《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷38的白话译文：
过去，菩萨（指佛陀未成道前的身份）在睹史天宫（即兜率天宫）时，将要降临人间投生，先观察了“五事”（包括观察时节、地域、种族、母亲、寿命是否适宜）。
当时，作为欲界的天子，菩萨选择了“三净母身”（指符合佛教规定、身心清净的母亲，即摩耶夫人，“三净”通常指母亲非怀孕时、非哺乳时、非经期，身心洁净无染），化作白象的形状（佛教经典中常见的“象入胎”传说），托生到母亲腹中。
菩萨降生之后（即悉达多太子），后来乘着夜色越过王城城墙（指太子舍弃王宫生活、出家求道的“逾城出家”事件），经历了六年的苦行（太子在雪山等地修行，日食一麻一麦，践行极端苦行），之后在金刚座（位于菩提树下，传说中过去诸佛成道的座位）上静坐，最终在菩提树下证得“等正觉”（即圆满的佛果，成为佛陀）。
接着，佛陀前往波罗痆斯国（即古代印度的鹿野苑所在地，今印度北方邦瓦拉纳西附近），为五位比丘（指佛陀最初度化的阿若憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利五位弟子）宣说“三转十二行四谛法轮”（佛教核心教法之一，“三转”指从不同角度阐释四谛，“十二行”指每谛各有生、灭、苦、集等具体义理，整体为苦、集、灭、道四谛的完整开示，标志佛教教法正式流传）。
之后，佛陀在室罗伐城（即舍卫国，今印度北方邦斯利那加附近，当时波斯匿王的都城），为天上人间的众生展现大神通（如降伏外道、显现祥瑞等，以度化更多众生）。
再后来，佛陀前往三十三天（佛教天界之一，又称忉利天），为母亲摩耶夫人广泛宣说佛法要义。之后，佛陀从三十三天沿着三道宝阶（金、银、琉璃所成的阶梯）降回到赡部洲（即我们所居住的人间世界，佛教“四大部洲”之一），当时在僧羯奢城（古代印度城市，今印度北方邦境内），天上人间的众生都满怀渴望地前来瞻仰佛陀。
此后，佛陀在各个国家、地方，随顺众生根器而应化度生，做了无数利益众生的事业。当度化众生的因缘圆满之后，佛陀便前往拘尸那城（今印度北方邦拘尸那揭罗镇）的娑罗双树之间，头朝向北方侧卧，进入“大涅槃”（即佛陀示现圆寂，超越生死轮回，成就究竟解脱）。
而这些佛陀的故事在《方广大庄严经》和《佛本行集经》有比较全面和连贯的描述。因为十二相成佛是比较全面的描述，所以，我们就用十二相成佛来快速了解下佛陀的故事。
「十二相成道」
（依大乘佛传类经典）
- 降兜率 《方广大庄严经》卷一：「菩萨在兜率陀天，为诸天子说法。」
- 入胎 《方广大庄严经》卷一：「摩耶夫人梦白象入其右胁。」
- 住胎 《方广大庄严经》卷一：「菩萨在母胎，母无诸恼，身体轻快。」
- 出生 《方广大庄严经》卷二：「太子从母右胁出生，行七步。」\
- 童年显瑞 《方广大庄严经》卷四：「太子聪慧，通达一切技艺。」
- 娶妻宫居 《佛本行集经》卷三十六：「太子娶耶输陀罗，生子罗睺罗。」
- 出家 《佛本行集经》卷三十六：「太子夜分出宫，剃发出家。」
- 苦行 《佛本行集经》卷二十六：「菩萨修苦行六年，身形羸瘦。」
- 降魔 《佛本行集经》卷二十六：「魔波旬来扰，菩萨心不动。」
- 成道 《方广大庄严经》卷十二：「菩萨夜睹明星，成无上正觉。」
- 转法轮 《佛说转法轮经》：佛为五比丘说四谛法。
- 入涅槃 《长阿含经·游行经》：「佛于拘尸那城双树间般涅槃。」
对比表格
- 十二相：降兜率 → 入胎 → 住胎 → 出生 → 童年显瑞 → 娶妻宫居 → 出家 → 苦行 → 降魔 → 成道 → 转法轮 → 入涅槃
- 八相：降兜率 → 入胎 → 出生 → 出家 → 降魔 → 成道 → 转法轮 → 入涅槃 成道 → 转法轮 → 入涅槃
- 六相：出生 → 出家/求道 → 降魔 → 成道 → 初转法轮 → 涅槃
制作表格如下：
| 阶段 | 十二相成道 | 八相成道 | 六相成道 |
|---|---|---|---|
| 降兜率 | 第一相 | 第一相 | （无） |
| 入胎 | 第二相 | 第二相 | （无） |
| 胎中 | 第三相 | （无） | （无） |
| 出生 | 第四相 | 第三相 | 第一相 |
| 童年显瑞 | 第五相 | （无） | （无） |
| 娶妻宫居 | 第六相 | （无） | （无） |
| 出家 | 第七相 | 第四相 | 第二相 |
| 苦行 | 第八相 | （无） | （无） |
| 降魔 | 第九相 | 第五相 | 第三相 |
| 成道 | 第十相 | 第六相 | 第四相 |
| 转法轮 | 第十一相 | 第七相 | 第五相 |
| 涅槃 | 第十二相 | 第八相 | 第六相 |
建议扩展阅读：
- 《方广大庄严经》（或《普曜经》）
- 《佛本行集经》
涅槃
以我个人的读经来说，其实有发现关于佛陀涅槃的描述是最多的。
在《阿含经》中就不止一处描述佛陀涅槃的场景，而且佛陀涅槃的场景也最令人动容。包括，许多的阿罗汉弟子也不忍看佛陀涅槃，而向佛陀请求先入涅槃的事情。
尤其是佛陀的两大弟子，大目犍连和舍利弗。这两位大弟子在佛世的时候，就是弘扬佛法最为得力的大弟子之二首。却要在佛陀涅槃前先涅槃，其实，佛陀一开始并未答应他们先与佛陀涅槃前的请求。
后来，在大目犍连和舍利弗再三请求下，以及说是诸佛涅槃，都有大弟子先涅槃的“惯例”，佛陀也不能勉强他们，只好同意了他们先涅槃了。
其实，佛经里面记载了许多阿罗汉，听说佛陀涅槃的事情后，要求先涅槃的。包括大爱道比丘尼，以及她的随行500阿罗汉比丘尼等等。
参考经典：
- 《增一阿含经》 卷十八中有详细记载
- 《杂阿含经》第36、638经
最后说一下： 如果目犍连和舍利弗不先涅槃，而由他们召集众阿罗汉们结集佛经，那么，佛教历史和佛经现状，可能就是另外一码事了。因为大迦叶尊者的风格（主要是头陀行）和目犍连、舍利弗都非常不同。
下一次内容，就要开始介绍佛经的结集了。
阿弥陀佛
千一合十