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文章列表 (共253篇，最新的文章在最上面)

  1. 可以在“今文佛典”网站读经和打卡了｜欢迎一起来共建用白话翻译佛典这个项目
  2. 忍不住分享一件大事，我创建了一个新网站｜今文佛典：佛经现代语译计划｜白话佛经翻译
    我启动了一件很大的事情：把佛经翻译成现代白话文。不只是翻译，而是帮助更多人进入佛经、理解佛经，最终回到原文，真正走上"深入经藏"这条路。网站叫 sutratoday.com 今文佛典今文佛典社群公告
  3. 警惕，这些观念会破坏三皈依
    很多人以为自己在学佛，其实一些看似圆融、开放、高级的观念，正在悄悄松动三皈依。本文逐条拆解这些常见误区，提醒学佛人重新看清皈依佛、法、僧的根本意义。教义解析修行
  4. 阿弥陀佛和极乐世界的由来
    很多人念南无阿弥陀佛，却未必知道阿弥陀佛和极乐世界背后，是一个从法藏比丘发愿到净土成就的漫长故事。佛经故事
  5. 释迦牟尼佛的完整故事：从地狱中的一念善到久远成佛的真相
    很多人熟悉的只是佛陀从出生到涅槃的一段；若依佛经完整来看，前有初发心与授记，后有《法华经》揭示的久远实成。佛经故事经典导读佛教史
  6. 罗睺罗：佛陀用一盆洗脚水教出的圣者
    从罗睺罗幼年爱说谎，到佛陀以一盆洗脚水作四重譬喻严厉教诫，再到他最终成为“密行第一”的阿罗汉，这是一则极具戏剧张力的佛经故事。教义解析修行佛经故事
  7. 提婆达多为何沦为佛教第一反派
    很多人只记得提婆达多叛佛、害佛、破僧、堕地狱的标签，但把佛经资料连起来看，他真正可怕之处，是以出家人身份、借清净苦行之名，一步步走向争权、害佛与破和合僧。佛经故事佛教史
  8. 释迦牟尼佛的葬礼
    这篇文章系统回顾了释迦牟尼佛涅槃前后的关键经过，以及圆寂后葬礼、荼毗与舍利分配的完整脉络，指出佛陀留下的核心教导是以法为师、以戒为师。教义解析佛经故事佛教史
  9. 目犍连惨死的完整故事 ｜ 神通第一的目犍连，为什么被活活打死？
    很多人只知道：神通第一的目犍连因为业力被打死。但很少有人听过佛经里的完整故事：外道、地狱因缘、前世恶业，以及佛陀最后的解释。真正的因果逻辑，其实远比一句“业报”更深。教义解析佛经故事
  10. 很多人把佛法学成了“高级鸡汤”
    很多人念经、谈空性，却把佛法学成“高级鸡汤”。这篇文章从目标错位、路径断层到名相系统与佛教史，讲清楚：佛法不是安慰剂，而是断烦恼、出离生死的完整修行地图。社会观察
  11. 【建议收藏】《百法》的白话解释 ｜ 《百法》速查手册
    这是按五位百法分类整理的白话速查手册，涵盖一百法核心定义与心行脉络，帮助您快速把握唯识框架、常用术语及修学次第，适合入门与复习，兼顾理解与实修应用场景参考。论典笔记
  12. 阿难为何差点不能参加第一次结集
    佛陀涅槃后，第一次佛经结集前夕，阿难因“未漏尽”一度被大迦叶请出七叶窟；在当夜精进证得阿罗汉后，最终重返清净众并以“如是我闻”参与结集。佛经故事佛教史
  13. 百法之信 ｜ 佛教正信是什么 ｜信的层次和开悟
    分享了百法中的“信心所”。介绍了它的分类、定义、特质、层次，以及和其他信仰的区别。在信的层次里面，顺便介绍了开悟。以及佛教最提倡的正信是什么。教义解析论典笔记
  14. 我学佛，但不迷信
    学佛不是把命运交给神秘力量，而是把人生交还给自己。以慈悲待人，以理性处世，以行动改命运。修行学习方法
  15. 我的爸爸
    爱要早点说，不要变成遗憾！生活随笔
  16. “法尚应舍”的误解和正解
    “法尚应舍，何况非法”不是让你抛弃正法，而是让你放下执着：义理需要校准，方法可以依止，但不应执为唯一。教义解析经典导读修行
  17. 出家第一根本戒，不淫戒的由来
    《四分律》里的缘起故事：佛陀如何因事制戒，制定出家第一根本重戒——不净行戒（不淫戒）。经典导读
  18. 释迦族被灭的完整故事
    按《阿含经》原文脉络，从联姻中的欺骗、童年羞辱到战争与因果清算，完整讲述释迦族悲剧的“从因到果”，并澄清常见误传。教义解析佛经故事
  19. 僧宝的三个标准
    “三宝”里的僧宝到底指什么：南传、汉传、藏传在现实中其实有不同标准。我们普通人最稳妥的皈依方式是什么？圣者僧为根本，出家僧应恭敬，传承体系理解尊重。用最小标准抓住核心，不混乱、不争论。教义解析宗派比较
  20. 什么是佛性？
    佛性并不是一个神秘的“本体”，更像是成佛的潜力与可能性。本文从如来藏、般若、唯识三系的解释入手，落到人间佛教的现实修学。教义解析
  21. 在极乐世界将学习哪些佛法？——从《佛说阿弥陀经》看“往生后的课程表”
    经典导读修行
  22. 大乘基础之百法：眼识、眼根、色尘 | 天眼看到的世界会是怎样？| 所有众生都有眼根吗？
    论典笔记
  23. “烦恼即菩提”背后应有的佛学工程思维 | 从“口号”到“落地”
    修行学习方法
  24. 色：色蕴、色法和色处、色界
    论典笔记
  25. 为何禅宗净土祖师都推崇这唯识入门经典？
    论典笔记学习方法
  26. 大乘佛教大纲和般若中观系统（10000字略说）
    大乘不是“讲慈悲就好”，也不是“谈空就对”。这份大纲把慈悲与空性放回同一条逻辑链：菩提心如何生起？方便如何落地？空性如何不变成虚无？用中观的骨架，搭起能走的菩萨道。教义解析学习方法
  27. 不要当一宗一门之徒
    请不要把自己关在“一宗一门一师一经”的小黑屋里自嗨。学习方法宗派比较
  28. 江边学社《早期佛教》视频1中的20个错误
    佛教史社会观察
  29. 佛学游戏时间：请大家来找错 — 江边学社的《早期佛教》系列视频
    玩法很简单：给一段材料（这里是一个视频系列），然后大家从中找出错误佛教史社会观察
  30. 《如来宝藏：圣严法师的如来藏思想研究》读后感
    读完以后，如果你问我，之前写的文章《圣严法师的佛学中心思想是 —— 缘起性空，而非真常如来藏》有什么修改的地方吗？一个字都不用改。教义解析学习方法
  31. 当遇到紧急情况时，你会怎么做？
    有信仰的人，可以用很简单的方法，就可以帮助我们冷静下来、安定下来，更加理性地面对一切紧急情况。修行生活随笔
  32. 根本佛教：佛学大纲和简说
    约15000字，包括佛教世界、佛学基本概念、声闻果位、核心理论、修行体系、南传上座部菩萨道教义解析学习方法
  33. 从未有过任何一行，像佛教这样，如此轻视自己的专业知识
    学习方法社会观察
  34. 多读宗教史，是对宗教最好的祛魅
    学习方法佛教史
  35. 一切法
    一切法 = 十二处 = 十八界 = 俱舍七十五法 = 唯识百法 = 有为法 + 无为法，一切有为法 = 五蕴教义解析
  36. 避开这类双标的佛教徒！
    有些佛教徒，对“法师”的一字一句深信不疑，对佛友却横挑鼻子竖挑眼。这不是恭敬法，而是执著相。修行社会观察
  37. 全体佛法
    无论我们身处哪一支佛教传统地区，先从全体佛法建立全面视野，再依次深入各自最纯正的体系，才能既避免宗派成见，又能在正确次第中扎实用功，这正是现代学佛者应有的共同基础。学习方法
  38. 记住，不要在轮回中找答案
    我们习惯在轮回中寻找答案，却忘了轮回中没有真正的出路。轮回的问题，只能在出世间法中解脱，而非在世间循环里修修补补。修行
  39. 佛学基础（图表）：四食与三界的关系
    四食——段食、触食、意思食、识食——如何支撑三界众生的生存教义解析
  40. 佛学基础（图表）：四生与六道的关系
    四生的四种生法如何分布在六道，理解轮回体系的细节。教义解析
  41. 佛学基础：三界、九地（九有）、六道、三有
    佛学基础：三界、九地（九有）、六道、三有教义解析
  42. 佛学与生活 —— 我的佛学历程分享（2022年的佛学分享材料｜如何快速掌握佛学）
    万字长文！我对佛学的认识，以及如何系统学习佛法的总结！学习方法生活随笔
  43. 六道轮回：五趣或六道，两种解读
    佛教的轮回观念中，为何有时说「五趣」，有时又讲「六道」？本文将从佛经根据、历史演变来厘清二者关系，并提供实有的轮回和人间心态两种解读方式。教义解析经典导读
  44. 佛教分布：南传、汉传、藏传三大体系｜南传本来也有大乘佛法｜西藏本来也有汉传禅宗
    佛教在今天的分布主要呈现三大体系：南传佛教、汉传佛教、藏传佛教。本文介绍三大体系的分布与特色，并补充说明南传佛教与大乘的关系，以及西藏佛教与汉传禅宗的交锋。学习方法佛教史宗派比较
  45. 真理是如何被“迭代”成谬误的？阿难的无力回天 ｜《付法藏因緣傳》卷二
    阿难发现弟子传诵错偈，试图纠正却遭拒，感叹正法易失并选择提早入涅槃。教义解析经典导读
  46. 经典结集：第一次至第 N 次结集
    佛教历代经典结集的背景、过程、成果与传说佛教史宗派比较
  47. 佛陀生平：八相成道（六相、十二相）
    十二相：降兜率 → 入胎 → 住胎 → 出生 → 童年显瑞 → 娶妻宫居 → 出家 → 苦行 → 降魔 → 成道 → 转法轮 → 入涅槃经典导读佛教史
  48. 不需要以空杯心态来加入学习群
    学习佛法不必追求“空杯心态”，现实中也没有绝对的空杯。关键在于理解、消化、思考与碰撞，逐渐形成自己的判断力与正见，让知识沉淀为智慧。学习方法
  49. 知识付费，佛学也可以 ｜ 推荐下李元祥老师的《印度佛教史》
    推荐李元祥老师《印度佛教史》视频课（B站50集，前30集免费），内容理性、逻辑清晰、知识点密集，能从佛教史角度厘清问题，值得一看。学习方法佛教史
  50. （第一期）佛学速成群成立了，已经有29人加入
    感谢大家的信任和支持，希望我们一起来把这件事情做好，共同提升佛学基础，学习专业的佛法。社群公告
  51. 经典共读群形式的说明｜也改成收费群了｜情况汇报
    经典共读群是一种非常松散的交流形式：自行读经、打卡，并就所读的内容提问和分享。希望大家都能深入经藏，智慧如海。社群公告
  52. 拟成立“佛学速成群”（要收费哦，也能免费）｜ 佛学范围：佛教史、佛教名词（概念）和理论 ｜ ver250913
    希望成立一个佛学速成群，和大家一起把佛学基础、名词、概念以及理论，比较系统地学习一遍。社群公告
  53. 崩溃！佛经“可能”完全没有大目犍连用钵救释迦族然后化为血水的情节
    经典导读佛教史
  54. 佛教释迦族的事情是如何被谬传的｜ 多读佛经原文的重要性 ｜《增壹阿含经》卷第二十六
    佛教中释迦族被灭的故事广为流传，但此为谬传。本文通过考证《增壹阿含经》原始记录，指出释迦族仅是大量被杀，而非灭族，至今仍有后裔。此案例凸显了直接阅读佛经原文，避免以讹传讹的重要性。教义解析经典导读
  55. 佛经里面说的，你都相信吗？
    佛经内容可分为“事项”与“理论”两类。我们应理性看待经中难以验证的宇宙论，学习其中可被印证的部分，并将重点放在“因缘法”等核心理论上，通过观察自身烦恼，在生活中实证实修。教义解析
  56. 自度度人是先自度还是先度人？
    探讨“自度度人”的两种不同层次：一是基于“解脱”的定义，必须先自度；二是基于“帮助”的定义，可在自度的同时度人。文章通过佛经论证和譬喻，阐明二者并行不悖，是不同阶段的修行实践。教义解析修行
  57. 优胜美地自驾游：有惊无险，不要绝对相信Google Maps导航（附经验教训）
    优胜美地自驾游途中因Google Maps导航走错小路的真实经历与教训，附详细图片和实用建议，帮助自驾游客避免类似风险。生活随笔
  58. 优胜美地自驾游：最意外的经历，参加了印第安人Miwok的年度庆典
    优胜美地自驾游中，最意外的经历是参加了印第安人Miwok的年度庆典，亲历原住民的歌舞仪式，感受历史与现实的碰撞。生活随笔
  59. 佛教的困境：从释永信丑闻透视佛教监督机制的缘起、失效与重建
    社会观察
  60. 阿含经中的学佛顺序（学佛次第）
    学佛应有次第，阿含经中佛陀亲示了先学“施、戒、生天”的人天善法，以此为基础，待学习者心意准备好后，再宣说四圣谛的出世间解脱法。这个次第在阿含经中反复出现，是学佛的重要指南。经典导读学习方法社会观察
  61. 谈谈法身，尤其是佛教不同体系（宗派）对法身的看法
    法身是佛教高级词汇，其义复杂多变。本文以根本佛教、般若、唯识、如来藏四大体系为框架，分别阐述其对法身（五分法身、空性、真如、佛性）的独特解释，以助读者建立清晰的体系化认知。教义解析
  62. 冷知识，其实佛是长生不老，也不死
    很多人以为释迦牟尼佛80岁就死了，其实这只是佛的一种身体——“化身”的示现。佛有三种身：不生不灭的“法身”、永恒享乐的“报身”和随缘示现的“化身”。本文用通俗的语言，结合经典，带你搞懂佛陀真正的“生命”形态，破除“佛也会死”的误解。教义解析
  63. 佛经故事：降伏迦叶三兄弟｜《增一阿含经》第14、15卷
    这是选自《增一阿含经》第14、15卷中，佛陀成道后初转法轮度化五比丘后，再度化迦叶三兄弟的故事。经典导读
  64. 唯识入门 —— 唯识书和经典推荐
    唯识学是佛教的心理学，帮助我们理解内心世界。本文以通俗易懂的方式，系统推荐了从入门到深入的唯识经典和现代讲记，为你规划一条清晰的学习路径。论典笔记
  65. 圆善师兄：我的外公外婆
    生活随笔
  66. 正法、像法、末法的另一种真相｜聊聊佛法如何一步步走样
    传统观点认为正法、像法、末法的区别在于修行人的根器和证果人数，但我认为更核心、被忽略的问题是正法本身被不断稀释和扭曲，从纯牛奶，到兑水奶，再到污水里的几滴奶。教义解析佛教史
  67. 关于宗教信仰与精神暴力的一些思考（圆善师兄）
    社会观察
  68. 征集原创文章
    欢迎投稿原创文章，分享您对佛教的理性思考、独到见解，或真实的学佛经历与感悟。社群公告
  69. 佛教的一个Bug（缺陷）：当“心性本净 + 本自清净 + 示现”被滥用
    应警惕任何以“究竟”为名，行“放纵”之实的论调；警惕任何鼓吹“一步登天”，而藐视“因果戒律”的“大师”。真正的智慧，必然会导向更深沉的慈悲与更严谨的德行，而非导向道德上的虚无主义。教义解析
  70. 三年后，对学诚事件的反思｜旧文新感
    宗教也有可怕的一面。这就是现实吧，所以，我还是很鼓励大家提高自己的知见，提高自己的判断力，能够远离邪教，邪师，也远离各类诈骗。社会观察
  71. 如何提高见识？多读、多看、多听、多思考 —— 丰富见识，培养独立思考能力和批判性思维
    真正拉开人与人差距的，并非那些花钱才能买到的经历，而是将每一次阅读和观察，都转化为独立思考能力的本事。学习方法
  72. 人之初，性本善，还是性本恶？ —— 佛教的回答
    佛教认为，人的本性，是在“现象上染净交织，本质上清净圆满”。我们既有阿赖耶识中随缘而起的善恶种子，更有如来藏中永不磨灭的成佛潜能。教义解析
  73. 藏传格鲁辩经，一次中文演示｜附完整的文字稿
    通过逻辑交锋澄清概念、巩固经论记忆、培养敏捷思辨与慈悲心——“以辩养慧，以慧导行”。宗派比较
  74. 念佛：从阿含、般若至净土的演变与融通
    “念佛”法门历经三阶段演变：初期《阿含经》以自力忆念佛陀功德净化身心；般若经典升华为观照法身实相、破除名相的哲学实践；净土宗融摄二者，建立以阿弥陀佛他力为核心、信愿行为资粮的往生体系，形成观想/持名/实相多维法门。经典导读宗派比较
  75. 《阿含》中的念佛 —— 佛随念
    《阿含经》中的“念佛”法门，即“佛随念”，是一种以忆念佛陀功德为核心的内心禅修。它立足于当下，通过净化内心来培育定力与正信，是完整解脱道（八正道）中的重要一环。经典导读修行
  76. “七重栏楯、七重罗网、七重行树”就是“极乐世界”吗？大错特错！ ｜ 《长阿含经》第18-22卷，世记经
    对比《阿弥陀经》与《长阿含经》，“七重栏楯、七重罗网、七重行树”是古印度文学中描绘庄严景象的通用“套路”，并非极乐世界所独有。前者出自佛陀愿力，旨在演说妙法，助众生走向解脱与成佛。后者源于业力福报，引人贪著。经典导读
  77. 为什么我对一般的佛学讨论越来越无兴趣了｜《杂阿含经》第546经
    缺乏基础和共识让一般的佛学讨论会变成争吵，而有意义的讨论大概只有两类，一类是问答，另一类是有规则下的辩论修行
  78. 舍利弗结集的佛法大纲｜《长阿含经》卷8，众集经
    佛经的结集，早在佛世时就开始了。对佛学有兴趣的朋友，以此为参考。经典导读
  79. 佛说依人容易出现的五个问题｜《杂阿含经》卷30第837经｜依法不依人
    依法不依人，是佛教一个很重要的基本原则。依人，有很多潜在的问题，但是，很少在佛经中看到有这么具体地把依人（信人）的问题说出来，还说得这么清楚。经典导读
  80. 佛友的一句话，让阿弥陀佛的48大愿，都更加通俗易懂了
    在所有我们觉得“不太合理”的愿文背后，都要加上这一句话：“不可以少善根福德因缘”经典导读
  81. 不相信有来世？看阿罗汉怎么回答｜《长阿含经》卷七故事
    童女迦叶阿罗汉用了11个比喻，用来反驳弊宿婆罗门不相信有来世，文章中节选了6个比喻。经典导读
  82. 佛法当然可以减少烦恼，但减少烦恼的却不一定是佛法
    减少烦恼的方法多种多样，既包括世间的金钱、心理疏导，也涵盖一般宗教、民间信仰，乃至“附佛外道”等，都有其一定作用。然而，这些并非等同于佛法。教义解析修行
  83. 圣严法师的佛学中心思想是——缘起性空，而非真常如来藏
    法鼓山的朋友们，都应该了解下创办人圣严法师的佛学中心思想 —— “缘起性空”，而非“真常如来藏”，这样才能更完整、更好地“提升人的品质，建设人间净土”。教义解析
  84. 读经笔记：《长阿含经》卷一·大本经第一
    主要内容：过去七佛、诸佛共相（常法）、觉悟十二因缘成佛经典导读
  85. 灵隐寺天价小卖部，和佛教有什么关系？别再让佛教背锅了！
    灵隐寺等宗教场所管理权与商业经营权是相分离的。寺院僧众的职责在于宗教法务和文物古迹维护，并不直接参与景区商业运作。景区内售票处、商店、小吃摊等由景区管理方或承租商家运营。社会观察
  86. 你对信仰的认真程度有超过“谈婚论嫁”吗？
    对待信仰，也应该多读读它的历史。正如谈婚论嫁一样，你可以不在乎他们的过去，但你必须要清楚和了解他们的过去，这样才可能有一个幸福美满的家庭。修行
  87. 新旧唯识的对比｜唯识古学和唯识今学｜学习笔记
    玄奘大师历尽千辛万苦，从印度取回了《瑜伽师地论》，并成立了唯识宗，是非常具有划时代的意义的。不应该只是因为和传统说法有一些冲突，就被束之高阁了。论典笔记宗派比较
  88. 我不是一个传统的佛教徒｜传统佛教的一些弊端
    佛教从正法、像法到末法，难道真的只是外伤而没有内伤吗？外伤显而易见，如不持戒律、不守清规等。那么内伤又是什么？最严重的是各种外道思想的渗透，不仅在佛教内部扎根发芽，甚至成了主流思想。宗派比较社会观察
  89. 佛法中承认自由意志吗？佛法中如何看待自由意志？
    自由意志，往往只看到当下的选择，却很少去追溯那个选择背后的因缘。在佛法中，任何决策都不是凭空发生的，而是因缘所生法。只要稍加观察与分析，我们便能看到自由意志决策背后的诸多因缘。教义解析
  90. 怎么理解“菩萨代众生受苦”？
    代众生受苦是发愿、发心、扩大心量。我们应学菩萨精神发愿代众生受苦，实际操作不能盲目莽撞、自不量力，要根据实际量力而行，在适当时候帮适合的人，为此要先培养足够智慧。教义解析
  91. 为什么阿弥陀佛会涅槃？｜ 佛的三身，四身 ｜ 倒驾慈航只是方便说 ｜ 佛果是不会退转的
    《成唯识论》卷10：「自受用，谓诸如来三无数劫，修集无量福慧资粮，所起无边真实功德，及极圆、净、常、遍色身，相续湛然，尽未来际，恒自受用广大法乐。」教义解析
  92. 声闻四果及其与断烦恼、禅定的关系
    简单介绍声闻四果，以及两种类型的阿罗汉，俱解脱和慧解脱，以及他们的修证过程。教义解析经典导读
  93. 只要符合佛法的根本原则，佛法允许有不同的解读 —— 《杂阿含经》卷第四十三，第1164经
    只要对佛法的理解不偏离佛法的根本原则，符合佛法的基础与常识，那么这些理解都是成立的。正如佛所说：“皆是善说”。经典导读
  94. 很多人讲的佛法都是不合格的，以及为何行善却堕入地狱 —— 《中阿含经》第171经《分别大业经》浅析
    回答佛法问题要谨慎，应契合对方的根基和疑问，不可答非所问，更不能随意拔高。经典导读
  95. 纪念一下：我的文章被新加坡延庆寺的《延庆文坛》收录了
    新加坡延庆寺《延庆文坛》2025年春季刊收录了我的文章：《南传也有菩萨道 |〈南传菩萨道〉阅读笔记 | 南北传菩萨道的简略对比》生活随笔
  96. 【重发】为法鼓山西雅图分会道场建设募捐（募捐不该经由个人账号代为转捐）
    法鼓山西雅图分会这个道场，是我学佛最得益之处，法鼓山的创办人圣严法师是我自学佛以来，也是对我最为重要之恩师。社群公告
  97. 对不起，群里不再加人了，除非……
    你是真的想要读经吗？是的话，请继续阅读。社群公告
  98. 忆家（江西老家）
    生活随笔
  99. 百法和七十五法：对照五蕴、十二处、十八界
    论典笔记
  100. 对比DeepSeek、Grok、Gemini、Qwen、ChatGPT：如何系统地学习佛法？尤其是全体佛法，而不只是部分或局部
    Gemini的回答我觉得最全面，从强调发心开始。其次是DeepSeek的回答，包括了佛教历史，这是非常重要内容。Qwen的回答其次，直接回答了佛教的理论和实践。Grok的回答比较简单。而ChatGPT则没有直接回答问题。学习方法
  101. 以百法为框架，系统性学习唯识 —— 百法、唯识学习大纲
    开始写《百法》系列后，很多人问我如何学习百法，如何学习唯识，如何推荐一本书？没有简单的回答，先写一下这个大纲供参考吧。论典笔记
  102. 百法介绍：1-100法的直解，根据林国良教授的《百法直解》整理
    百法介绍第二篇。根据林国良教授的《成唯识论直解》中的《百法直解》，整理而来。论典笔记
  103. 百法介绍：百法原文，百法表格，百法大图，以及可交互版
    开始系统性地介绍《百法》，第一篇：百法原文，百法表格，百法大图，以及可交互版。论典笔记
  104. 多次封号、限流之后，且行且珍惜
    请珍惜这个号还存在的时光吧。我并不知道哪天会被封，但如果那一天真的来了，请记得它曾经存在过。社会观察社群公告
  105. 小乘和大乘的“正确关系” ｜ 声闻乘和菩萨乘的“正确关系”
    声闻乘和菩萨乘不应相互指责，而应相互尊重、相互包容。两者的共同点是断烦恼、证涅槃。声闻乘着重于自身解脱，菩萨乘则着重于自身与众生的解脱，而解脱的理论和方法也是共同的，即四圣谛、十二因缘和三十七道品。教义解析宗派比较
  106. 只有如来才能“知人”、“知根性”、“量人”
    《杂阿含经》990经：“莫量人人，量人人者，自生损减。唯有如来能知人耳”，991经：“唯有如来能知世间众生诸根优劣耳”，1063经：“唯有如来能知人耳”。经典导读
  107. 共读阿含的三种方式、入群须知(v0.6)、常见问题和回答（FAQ）
    参加共读《阿含》，请先阅读入群须知。社群公告
  108. 学佛需要传承吗？不一定！澄清和反驳
    广义的传承，人人都有。狭义的传承，也不一定需要。对于大多数人来说，没有也没关系。一味标榜和吹嘘传承的人，反而值得警惕。教义解析学习方法
  109. 《阿含经》是汉传佛教中的至宝 —— 对比下，南传、藏传的佛友，可不要破防哦
    阿含经是我们可以接触到的，最原汁原味的佛教圣典。最能反映佛陀的教法，最为原始，也是最无争议的经典。比巴利三藏更全面地保留了部派佛教的样貌。而藏传经典，对应的经典，少到可以忽略不计。经典导读
  110. 哎呀，一位霸道佛学群主诞生了 | 共读阿含 - 入群须知（v0.4）
    我就不信还有人想要入群！社群公告
  111. 弟子问佛，某某死了去了何处？佛陀为什么先有回答，后拒绝呢？ —— 《杂阿含经》卷30
    《杂阿含经》卷30，840，844，850-854经 - 读经心得经典导读
  112. 释迦牟尼佛九次退群
    不要对号入座哦。社群公告
  113. 阿育王的不肖子孙
    这是《杂阿含经》卷25经641中，阿育王后代被灭的故事。经典导读
  114. 善用AI学习经典（不限于佛教经典）
    借助日益强大的AI，可以辅助我们阅读经典。保持开放，多方交叉，谨慎取舍。最终可以帮助我们，更加高效地阅读经典。学习方法
  115. 两个帮助阅读经文的小建议
    利用现代文字的排版格式，以及表格等形式，重新排版经文，可以帮助我们更加快速、方便地阅读经文。清晰的排版也可以加深对经文的印象，从而更好地记忆和理解经文。学习方法
  116. 共读经典《杂阿含经》，乃至《四阿含》
    “这应该是每一位修学佛法者所应该阅读探究的圣典。”经典导读社群公告
  117. 学佛的“第一性原理”
    学佛有没有Elon Musk所说的“第一性原理”呢？有，答案就在《杂阿含经》第9卷第249经。经典导读
  118. “介入别人因果”的误会和误解 | 狭义的因果和广义的因果 ｜ 最全面的因果观是六因四缘五果
    广义的因果观里面，海南的一个种子发芽和北极熊也有因果联系哦！先纠正“介入他人因果”这个误解，再说狭义因果与广义因果。教义解析
  119. 品佛经中的原味故事 —— 禅坐时被毒蛇咬后发生了什么？
    源自《杂阿含经》（卷九）第252经 —— 优波先那打坐中被毒蛇咬后，毒发身亡。经典导读
  120. 方便法与究竟法：从“举止动念，无不是业，无不是罪”谈起
    《地藏经》中“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”这句话是有适用范围，并不是完全绝对的，而是指大多数人的大多数时候。读经的时候要注意区分什么是有适用范围的方便法，什么是普适性的究竟法。教义解析
  121. 什么是悟后起修？悟后起修是修什么？
    什么是“悟后起修”，简单的来说就是“牧牛”，像放牛一样，要看紧牛，才能防止牛吃庄稼。详细来说，则要分层次，从解悟，到初地，二地，乃至十地，每个层次的修行都有不同的侧重点。而从解悟到证悟，这个过程又是最最重要的。教义解析
  122. AMA - A whole picture of all Buddhism Dharma (on Reddit)｜附我的学佛经历
    这些内容是我发在国外知名论坛（Reddit）佛教版块里面的一个活动，活动的类型叫做AMA，全称是Ask Me Anything，中文就是“随便问”的意思。修行学习方法
  123. 简单聊聊报身佛和化身佛的区别
    报身 —— 才是真正的佛身，佛本身的功德庄严，美好光明。化身 —— 随缘所变的，一般都所度化的众生一样，比如，在娑婆世界，都是我们人类这样，和报身相比，都要矮、小不少。教义解析
  124. 祛魅是禅宗的精髓之一（附 N 则公案）| 开悟，只是修行中的“副作用”而已
    祛魅是禅宗的精髓之一，以禅宗来说，需要对一切东西祛魅，包括佛、佛像、佛经、佛法，乃至对禅宗自己的公案，语录，也要祛魅的。祛魅后，才能有平常心，才能理解佛法的真谛了。教义解析
  125. 普通人也可以通达佛法 | 如何判定是否通达佛法
    信解行证是非常符合现代人的学修体系，而其中的“解”就是通达佛法，能够自己通读经典，能够用自己的语言解释经典。解在前，行、证在后，所以，普通人也可以通达佛法的。教义解析学习方法
  126. 可以这样学习般若
    介绍了一种学习般若的方法，从《心经》，《金刚经》开始，到《大品般若经》，《大智度论》，乃至600卷的《大般若经》学习方法
  127. 什么是转识成智？以及它的常见误解
    转识成智的内涵是指八识对应的心所发生了改变，没有了染污的心所；只有善心所，此时遍行，别境也都是善心所了。而别境中的慧心所功能尤为殊胜，因此，以慧心所来代称八识 —— 就是转识成智的内涵了论典笔记
  128. 中道解经，中道说法 —— 讲层次、讲逻辑、讲人话
    建议大家多看符合中道的解经和说法 —— 讲层次，讲逻辑，讲人话。希望大家都能从佛法中获得符合自身需求的感悟，体会不同层次的法乐。教义解析
  129. 我执和法执、八识对应的心所，以及三境、三量和三性 ——《八识规矩颂》的学习笔记(下)
    继上篇学习笔记，这篇笔记介绍了：1，八识分别对应的心所；2，我执和法执的基本定义，和它们的作用范围；3，三境、三量、三性，以及凡夫和成佛后的对比；4，最后的总结和唯识学习顺序。希望对大家了解八识有所帮助。论典笔记
  130. 八识的要点和修行中的关键转折点 ——《八识规矩颂》的学习笔记(上)
    本文总结了八识在凡夫位上的要点，以及修行中关键的转折点，八识分别在什么情况下，会从有漏变成无漏。论典笔记
  131. 《八识规矩颂》的白话文（转）
    论典笔记
  132. 佛学四个体系和它们的“陷阱”
    基础佛法没有陷阱；般若系统有一个大陷阱是“恶取空”；新唯识系统没有陷阱；如来藏系统有很多陷阱。学习佛法应先学习世俗谛，再学习胜义谛，最后学习二者不二，以避免误解和陷阱。学习方法宗派比较
  133. 学佛卡壳了怎么办？试试这个方法 ｜ 按照体系学习佛法，就不会再卡壳了（超级推荐） ｜ 略说佛学四大体系的异同
    佛教里面的概念、名词、理论实在太多了，一会儿有，一会儿无，一会儿是，一会儿非，一会儿真，一会儿假，一会儿实，一会儿虚……很多人在理解佛理时，都遇到了卡壳的情况，本文介绍了按照体系来学习，读懂了，以后就不会再卡壳了。学习方法
  134. 一切都是最好的安排 —— 对，但有一个前提和一个误区
    一切都是最好的安排，它意味着接纳一切，积极看待问题。但要注意，它仅仅适用于被安排的人。世间很多事是因缘和合的结果，并非某个人安排。不要误解为有万能的神或老天爷在安排一切。教义解析修行
  135. “佛度有缘人” —— 这句话只说了一半
    佛菩萨度人，也是因缘法，要有因有缘才能度化。对于无缘之人，但是佛（包括菩萨）也不会放弃它，只会努力和他结缘，种下以后得度的因，然后再来度化他，这才是佛菩萨的精神。这也是在兑现成佛前“众生无边誓愿度”的誓愿。教义解析
  136. 读懂了佛教的因缘法，就不会再相信“无中生有”，“一因一果”了
    无中生有，通常指没有任何基础或原因就突然产生出事物，与因缘和合而生相违背。一因一果，则认为一个原因必然导致一个特定的结果，而因缘法认为事物的产生往往是众多因缘共同作用的结果，并非简单的一因一果关系。教义解析
  137. 读懂了佛教的因缘法，就不会再相信有（绝对的）随机事件、偶然事件了
    因缘法强调万事万物的产生和发展皆由因缘和合而成，即有其特定的因和缘（条件）。因此，一旦真正领悟了这种法则，就会明白所谓的“随机事件”实际上也是在各种因缘的作用下发生的，并非毫无根源和规律的纯粹偶然。教义解析
  138. 读懂了佛教的因缘法，就不会再相信命运了 —— 包括宿命论、造物主、老天爷等
    佛教的因缘法指出，一切事物的产生和存在都必须依赖其他事物的产生和存在（简称：缘起），换句话说，一切事物都不会独立地、永恒地、不变的存在（简称：自性空、性空或空性）。这就是佛教最重要的缘起性空。教义解析
  139. 佛学问答（1）：有关净土宗
    教义解析
  140. 《西游记》 —— 从小说到电视剧其实是一次“反转”
    《西游记》原著本是一本讽刺佛教的小说，但是通过86版电视剧的改编，“反转”了大众对《西游记》的认知，认为是佛教推崇的作品，甚至有人开始研究起里面的佛法了，这真是令人啼笑皆非。生活随笔
  141. 夏虫、井蛙和四层世界
    以 “夏虫不可语冰” 引入，探讨世界的四个层次，从人界到神系世界再到更高神系及无色界，结合禅定与能力阐述人对不同世界的认知，同时提醒人们在未亲身体验前不要盲目争论，应努力提升自我。修行
  142. 不要试图解决所有的问题（但这不等于失去希望）
    别把眼光困在这短暂的一生一世，因缘有限，无奈太多。若局限于此，心结丛生。可倘若目光长远，知晓生命与时间无限，便能心怀希望，从容面对所有“中间”结果。在无限生命里，一切问题终会解决！修行
  143. 冷知识：原来佛教的“四料简”就是现代的“四象限图”
    佛教理论是非常严格和精准，从定义到内容再到使用范围，在必要的时候，都需要使用四料简（四象限图）这样科学的方式才能把事情说清楚。因此，佛教理论是值得现代人学习和参考。教义解析
  144. 利根和钝根 | 随法行和随信行 | 《俱舍论颂疏讲记》中的利根和钝根对比汇总
    随法行和随信行并不是排斥性的。我们应该多提高“随法行”的成分，多多思考，谨慎选择，这样可以缩短证悟所需要的时间。论典笔记
  145. 四十不惑和三观
    有明确的三观（世界观、人生观、价值观）就容易达成不惑了。而佛教可以帮助我们确立三观，而且是有益于全人类，全体生命的三观。修行生活随笔
  146. 我和王路老师见面了 ｜ 欢迎订购王路老师的《俱舍九题》
    学习方法生活随笔
  147. 王路老師的《俱舍九題：高階阿毘達磨》出版了，歡迎下單訂購
    论典笔记学习方法
  148. 看到这句话突然非常难过 | 佛教中的各种误解从何而来
    很多人的说法都非常不严格，不严谨，不依据经典，尤其是那些思辨性、逻辑性强的经典。只顾着如何“用欲勾牵”，却忘记了如何入“佛道”了，甚至于，把根本的、核心的、佛教独具的理论都忽略了。以及各种门户之见。这才是我突然难过的原因了。教义解析社会观察
  149. 你被批评过“有分别心”吗？什么是真的“分别心”呢？
    世俗谛中的分别就是区分、辨别的意思，在世俗谛中是必要的，圣人和凡夫都在分别。在胜义谛中，一切事物都是无分别的。两者不可混为一谈。教义解析
  150. 你被这样批评过“着相了”吗？什么是真的“着相”呢？
    明辨是非对错并不是着相。但如果认为有一个固定的、不变的“我”在明辨是非，那就是着相了。或者，认为有一个永恒的、固定的“相状”就是某行为，那也是“着相”了，反之，就不是着相了。教义解析
  151. 佛经中的“另类”解读
    六方不是六方，观音不是观音，父母不是父母，佛不是佛 —— 如果都不是？那会是什么呢？本文介绍了佛经中的几个“另类”解读：用佛法的究竟法解读方便法，用内涵解读外相，用佛法解读外道和世俗事物。教义解析
  152. 你知道吗？你的手机号里面也蕴含了佛法
    数字中的佛法，佛法中的数字。学会了以后，就可以解读任何带数字的东西了，比如手机号，生日，身份证，门牌号等。教义解析生活随笔
  153. 涅槃、解脱之后的圣者去哪里了？
    众生在六道、三界中轮回，轮回的内涵之一是被束缚在六道和三界之中。那么解脱后的圣者们去了哪里呢？本文分别从无记，有余涅槃，无余涅槃，天台四土和自受用身的角度进行了阐述。教义解析
  154. 学佛需要祛魅吗？
    祛魅：简单来说，祛魅就是去除神秘、超自然的色彩，以更理性、客观的态度去看待事物。那么学佛需要祛魅吗？不一定，如果认为佛教有魅力，可以鼓励我们持续修行，那就不需要。反之，如果被神秘、神异的事情所吸引而忘记了学佛的本质，那就十分需要祛魅了。教义解析学习方法
  155. 美国地道的美食和佛教纯正的思想
    美食要当地人来做才会正宗、地道；其实学习佛法也是如此，那正宗的佛教思想都有哪些？又该如何才能学习到这些纯正的思想呢？教义解析生活随笔
  156. 图解和对照：五蕴、十二处、十八界和七十五法(总结篇)
    通过图表和对照五蕴，十二处，十八界和七十五法，以及它们的对照关系。希望可以帮助我们更深入、更全面、更精确地了解这些佛学基本概念。论典笔记
  157. 略解十八界 ｜ 七十五法和十八界的对照
    通过对照七十五法和十八界，可以帮助我们更深入、更全面、更精确地了解十八界。论典笔记
  158. 略解十二处 ｜ 七十五法和十二处的对照
    通过对照七十五法和十二处，可以帮助我们更深入、更全面、更精确地了解十二处。论典笔记
  159. 略解五蕴 ｜ 七十五法和五蕴的对照
    通过对照七十五法和五蕴，可以帮助我们更深入、更全面、更精确地了解五蕴。论典笔记
  160. 五位七十五法（基础部分）
    一文介绍下俱舍五位七十五法的基础，包括五大分类（五位）和每个分类下具体包含的“法”和它们的基本含义。论典笔记
  161. 佛学中的理科和文科
    佛学也可以分为理科和文科。文科像“芥子纳须弥”，一千个人可以有一千个理解，没有统一答案，没有标准，容易引起争吵。而理科则有标准，有答案。那什么是佛学中的理科呢？那就是法相（俱舍学和唯识学）。论典笔记
  162. 大乘是佛说，但也应知佛经结集的一些事情
    这两天又看到关于“大乘非佛说”的讨论。这个话题是佛教内部，经久不衰的话题之一。自古以来就存在，现在有，未来还会有。我也想简单分享下自己的所见所闻和所感。教义解析佛教史
  163. 八万四千烦恼 —— 另一个冷门的解释
    八万四千，真的只是形容数量之多吗？有没有可能也是一个准确的数字呢？本文就介绍了这个相对冷门的解释，但也非常有趣，不是吗？！论典笔记
  164. 大乘百法 vs 俱舍75法
    大乘百法和俱舍75法对比论典笔记
  165. 一起来学《阿毗达磨俱舍论》
    曾为《成唯识论》迷，如今激情追随《俱舍》。从“唯识”观点到对有部经典的好奇，《俱舍》浅尝即忘，但幸得王路老师微信公众号，唤起再度追寻《俱舍》的决心。“独行者快，众行者远”，共同学习或许是我们的最佳途径。论典笔记社群公告
  166. 佛经中有瑕疵吗？如何看待佛经的不同翻译？
    你有看过不同译本的佛经吗？你有发现它们在细节上的差异吗？该如何看待这种差异呢？可以用中道的态度看待它们，即承认它们在翻译上的不同和细节差异，但这些并不影响我们学习佛经的主要意思和义理，甚至不同的译本提供的交叉参考可以帮助我们更好地深入经藏。学习方法
  167. 正念维权 - 司机加钱被拒后，恶意拉走了我的行李
    这篇文章是去年在杭州发生的一件事情 —— 打车前往机场，司机要求加钱，被拒绝后司机故意拉走了行李。记录我是如何正念维权的，让司机得到了处罚的同时，也得到了必要的赔偿。学习正念，可以帮助我们更好地维权。修行
  168. 总结下《华严经》中的十地菩萨 | 菩萨阶位有不同的标准
    菩萨阶位有许多不同的标准，那么在《华严经》中，十地菩萨有分别有怎样的标准呢？十地菩萨需要分别修行什么法门呢？经典导读
  169. 我用画图AI生成了善财童子所参的53位善知识
    借助画图AI，我生成了《华严经》中善财童子所参的五十三位善知识画像。希望可以帮助加深我们对这些善知识的印象。经典导读学习方法
  170. 《成唯识论》中对于“心性本净”的看法
    教义解析
  171. 佛经《阿含经》和《优婆塞戒经》中的财富分配法 ｜ 佛经中的理财观
    《阿含经》和《优婆塞戒经》中的财富分配法，有四分说和六分说，按四分说是一份家用，一份储蓄，剩下的两份用来经营。而六分说则更加细分了。教义解析
  172. 什么是清净和清净观？又是为何被滥用的？
    真正的清净观可以帮助我们安定身心、增长智慧与慈悲。滥用清净观，实质上是一种对佛法的扭曲和误解。不仅损害了佛教，也误导了众生，模糊了对法律和道德的界限。以智慧和慈悲的心态，纠正佛教不正之风，更符合真正的清净观。教义解析
  173. 电影《周处除三害》和它的英文名：The Pig, The Snake and The Pigeon
    从电影《周处除三害》和它的英文名（The Pig, The Snake and The Pigeon）说起，解说下其中的贪、嗔、痴，以及其中的邪教。生活随笔
  174. 什么是密意？ ｜ 密意虽有，但不用滥用哦
    佛经中的密意是什么意思呢？后来又是如何被滥用的呢？请阅读这篇文章，略作了解。教义解析
  175. 【视频笔记】莲花生大师确有其人吗？
    经典导读
  176. 《阿弥陀经》是唯一的自说经典吗？
    在大乘佛经内，除了《阿弥陀经》之外，也还有《心经》这样的自说经典。如果算上《阿含经》，那自说的数量就比较多了。所以，《阿弥陀经》虽然特殊，但肯定不是唯一的自说经典了。教义解析修行
  177. 佛陀在菩提树下的觉悟之十二因缘 ｜ 十二因缘的四种解说
    介绍了“十二因缘”的基本概念后，进一步介绍了四种解说。深入理解十二因缘，不仅可以帮助我们理解生命不常不断的流转，也可以帮助理解一切事物的产生和灭亡，还介绍了烦恼是如何生起，以及如何对治。教义解析
  178. 佛陀在菩提树下觉悟了什么？| 在菩提树下修行了什么而成佛？
    尝试从佛经中，找到最直接的说明，说明佛陀在菩提树下觉悟是什么，或者是修什么法而觉悟的。经典导读
  179. 查经：菩提树下的修行和觉悟
    经典导读
  180. 恐龙时代有佛吗？
    这是一个有趣的问题。想要讲清楚，不妨从三个层次去展开。生活随笔
  181. 悉达多太子的履历（悉达多 aka 释迦牟尼）
    教义解析
  182. 佛经中阿弥陀佛本生故事
    佛经中的阿弥陀佛本生故事，即阿弥陀佛成佛前的故事。以佛教故事来说，直接从佛经中摘录的故事，可能是最好的、最权威和最可信的故事了。修行
  183. 陆居士的《华严经》读后心得分享
    陆居士是第一个读完了80卷《华严经》的同学。本文是他的心得分享。他总结说：理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽，大家这次读了《华严经》，今后还要一步步践行，路途遥远，非一时可毕，祝大家六时吉祥！经典导读
  184. 我所经历的两个“外道”
    愿大家都能遇到离苦得乐的正法。就算和佛教无缘，但如果有信仰的需求，也应该首先考虑正统的宗教的。阿弥陀佛 and 阿门。修行
  185. 写给莲友和莲友家属的临终手册 —— 临终准备、助念和关怀
    如果您的家人有净土学人（莲友），请不要错过这篇文章。这篇文章详细介绍了临终准备、助念和关怀的重要性，为莲友和莲友家属提供了有价值的参考，以及如何借助佛教信仰来缓解悲痛。修行
  186. 佛教梵呗之初体验 —— 从讨厌到深度参与
    你是否对佛教的梵呗感兴趣？想知道如何通过法器和唱诵来修行吗？那就不要错过这篇文章，它会带你走进一个佛教音乐的世界。你会发现，梵呗不仅是一种美妙的音乐，更是一种禅定的练习，可以帮助我们安定身心，自利利他。修行
  187. 不该把“示现”当做丑闻的借口
    不该用“示现”来掩盖丑闻，助纣为孽。示现虽然是有，但绝非如此普遍。并非所有的丑闻都是示现，请一定要依法不依人。正确理解示现，尊重法律和社会道德规范，是维护佛教清净和社会和谐的关键。教义解析
  188. 定生慧只是方便说
    戒生定，定生慧 —— 是佛教非常常见的一句话，然而“定生慧”到底是方便说还是究竟说呢？这篇文章的观点，值得参考。教义解析
  189. 有果必有因，理解这点就不会再有怨恨了｜从电影看佛法之《西游降魔篇》
    你是否想了解《西游降魔篇》里的妖怪为什么变成妖怪？你是否想知道“有果必有因”的佛法道理如何应用于生活？你是否想看到儿歌和佛经的奇妙转换？如果你有这些兴趣，那就不要错过这篇文章经典导读生活随笔
  190. 问题、话题收集（长期有效）| 写作小结之2023年
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  191. 佛教空的六个层次 | 《空之探究》之读书笔记
    大乘佛教中的“空”是非常重要的概念，而对它的理解却不容易把握，本文从六个层次进行了阐述，希望对您有所启发。教义解析
  192. 什么是执着？| 一文说清楚佛教的执着是什么 | 我执和法执
    是否曾对执着感到困惑？是否好奇为何学佛者也有执着？来吧，让我们一起揭开执着的面纱，看看它到底是什么怪兽！阅读本文，保证让你对“执着”有个全新、有趣的理解！教义解析
  193. 解构禅宗公案 | 如何应对和理解 | 万法归一的终极问题
    本文以轻松幽默的笔触揭开公案的神秘面纱，教您如何巧妙回应万法归一之谜。像是在禅宗世界中漫步，您将发现，即使是最深奥的问题，答案也可能就藏在一只飞过的鸭子里！教义解析
  194. 常乐我净的两次大反转 | 四颠倒与涅槃四德
    常乐我净的两次大反转很有趣，先是外道说常乐我净，佛教破斥，然后随着因缘的变化，佛教如来藏思想又大兴，佛教自己说常乐我净了，虽然内涵非常不同，但如果不深入学习佛学的话，很可能学到是外道，而非佛法。而这，是非常值得求法者警惕的。教义解析
  195. 基础佛学测试题，欢迎自评
    不论你是否是佛教徒，对佛教有多深的了解，我们都邀请你来试试这套佛学测试题。不管你是专家级别的佛学大师，还是对佛教毫无头绪的新手，这都是一个了解和检验自己的好机会。所以，放松心情，享受这个过程，你会发现一些有趣的事情，甚至可能会有一些惊喜哦！教义解析
  196. 佛教时间的相对性 | 你知道弥勒菩萨于5.7亿年下生人间是怎么算出来的吗？ | 《华严经》之“寿量品”读书笔记
    经典导读生活随笔
  197. 学习如来藏要当心印度教的梵我一如，因为它们太相似了！
    很多学佛的朋友都特别喜欢如来藏思想，而不知有关如来藏的很多说法和印度教的神我一如，或梵我一如的思想非常相似，稍不留意，就可能变成了印度教的信徒了。这是值得警惕的。教义解析
  198. 你相信佛经里的人比山还高吗？｜一种可能的科学解释
    本文尝试根据太空的时空扭曲现象来解释，为何一些佛经里面描述的“外星人”会非常高大，甚至比山还要高许多倍。这些巨型的“外星人”会是真的吗？生活随笔
  199. 佛学上的阳光大道和独木桥 | 顺便聊聊密法
    你是喜欢鼓励和教育为主的正面教育？还是喜欢那种威慑、恐吓和打击式的逆向教育？教义解析
  200. 佛学中的车和车模
    你去看过车展吗？你是关注了车还是车模呢？佛学中也有车和车模的，一起来探讨下什么是佛学中的车，什么是佛学中的车模吧。生活随笔
  201. 佛学上的教科书和课外书
    佛学中的教科书和课外书，你读哪个多一些？课外书像一杯醇香的咖啡，迷人而容易入口，而教科书则是坚实的基石，虽然晦涩，但孜孜不倦的努力将带来更多回报。学习方法
  202. 信仰和真理
    你是在信仰还是在追求真理? 个人信仰是没什么可以讨论的空间的，但是真理可以，真理不仅可以讨论和交流，还可以越辩越明。教义解析
  203. 我的佛学立场 | 无宗无派，归心净土
    涉略过很多佛教的宗派，净土，禅宗，唯识，天台，华严……也涉略过南传佛教，藏传佛教。也许是涉略过多的原因，总有人来分我说，我是学习哪个宗派的。要回答这个问题并不简单，因此特意写了这篇文章来回答这个问题。修行
  204. 《佛说阿弥陀经》和四十八大愿
    《阿弥陀经》中所描绘的西方极乐世界是如此地美好庄严，令人向往。可是，你知道它的成因是什么吗？为什么会有这么美好的世界呢？答案就是《无量寿经》中的四十八大愿。修行
  205. 其实，你从未见到过一个真正的圆 —— π，哲学，真理
    生活中见到的圆是真的吗？物质的本质是什么？时间和空间的本质又什么？希望从π、数学、物理、天文和哲学的角度，一窥宇宙的真理。如果你周围有人很相信科学，对科学很笃定。那么这篇或许值得推荐他们。生活随笔
  206. 被误解的佛教之 —— 本来是佛 | 正确解读的通用原则和通用方法 | 浅析《圆觉经》中的“本来成佛”
    “本来是佛”是一句很常见和流行的话，然而，如果不能正确地解读，不仅不能树立正见，反而会产生各种疑问，例如“众生过去皆是佛，那怎么佛又成了现在的众生？”。那应该如何正确解读“本来是佛”呢？本文提供了一种思路和参考。教义解析
  207. 佛教徒爸爸和他9岁的女儿这样谈论人生目标 | 符合普世价值的“快乐人生”
    本文中作者和9岁女儿聊到了人生目标，他指出了快乐可以分为四个方面：现在快乐、未来快乐、个人快乐和他人快乐。并进一步指出快乐可以是有条件的，但也可以是无条件的。了解佛教中的因缘法理论，是实现无条件快乐的关键。修行
  208. 欢迎一起来读《华严经》—— 深入经藏，智慧如海
    你有过想读一本佛经，但读不下去的情况吗？或怕自己读不懂？或怕术语太多？或无人鼓励和监督？如果你有过以上的情况，但又想要读经，那么这个活动可能就很适合你了。社群公告
  209. 南传也有菩萨道 |《南传菩萨道》阅读笔记 | 南北传菩萨道的简略对比
    本文章探究了南传佛教中的菩萨道，分享了《南传菩萨道》一书的阅读感悟。同时，还对南北传菩萨道进行了简要的对比分析，可以了解下菩萨道在南北传中的不同特色。经典导读宗派比较
  210. 念佛法会参加心得 | 一场两小时的禅修考试 | 念佛与禅修 —— 念佛禅
    从认为法会只是形式主义，规矩有多，不明就里，到参加法会，甚至深度参与法会，这中间的转变有何心得和体会？修行
  211. 佛教常见误解之 —— 厌世主义 | 浅释四圣谛中的苦谛
    佛教里面的“一切皆苦”常常被误解为是厌世的，消极的观点，但这并不是四圣谛中的“苦谛”的真正含义，作为基础佛法的四圣谛必定是完整的、圆满的逻辑闭环了。本文尝试澄清下这一误会。教义解析
  212. 写给年轻人学佛的建议 | 学佛的框架和顺序 | 现代佛学的教学大纲
    你是否觉得佛教经典太多无从下手？说法太多，甚至相互矛盾？宗门派别太多无从择决？本文提供了一种参考思路，以现代教学的方式，从整体上把握全体佛教、全部佛法，以此作为佛学的基本框架，再去深入学习，必定事半功倍。教义解析
  213. 佛教常见误解之 —— 有神论和虚无主义
    学佛前后都听过许多人对佛教的理解和评论。深入学习后才发现，误解太多太深了，有些甚至是完全相反的，明明是佛教极其反对的东西，如虚无主义，却被有人反过来认为佛教就是虚无主义，可见误解有多么严重了。教义解析
  214. 佛教中最核心、最根本、最重要的理论 —— 缘起和中道 | 佛教哲学中最根本的理论
    缘起和中道在佛教中非常重要的概念。缘起揭示了万物的本质和相互联系，帮助我们更好地理解自己和世界，而中道则为我们提供了一个适当的修行方式，帮助我们走出极端和矛盾的困境。教义解析
  215. 你有选择困难症吗？| 需要、想要、能要、该要 | 四要和它们的“朋友们” | 圣严法师的四要
    你有选择困难症吗？从需要、想要举一反三，再到为人处世，接人待物等，只要是有选择时，都可以看是否有实际需要和合情合理来区分，然后再选择。这样的选择一定会让生活变得更简单，更明朗，也会更加快乐。修行
  216. 如何解读佛教故事？ | 用现代的法治观念重新解读“带箭文殊” | 带箭文殊，以及文殊和莲池、文喜的故事
    佛教里面的故事太多了，有来自经典的，也有来自民间的，后者在传播中，难免有添油加醋，以讹传讹的情况，甚至解读也和现代社会格格不入，本文尝试以带箭文殊这个故事为例，改了结尾并重新做了解读，希望可以让这类故事更加人间化、现代化和法制化。教义解析
  217. 解决问题的通用方法 | 圣严法师的四它 | 面对它、接受它、处理它、放下它
    圣严法师对佛法的阐述是最具现代性的，不仅用现代语言讲解佛法，而且把佛法里面的精髓可以归纳总结，变成简单易懂易操作的通用方法，而四它（面对它、接受它、处理它、放下它）就是这样一个通用的解决问题的方法。修行
  218. 佛教之人生观 | 找回真正的自己 | 《找回自己》读书笔记
    圣严法师的《找回自己》是一本揭示佛教之“人生观”的生活佛法类书籍，圣严法师从常见的空虚和迷茫切入，提出人生应该要有方向感，并建立了认识自我，肯定自我，提升自我和消融自我的四个步骤，最终希望以此都能找回真正的自己。经典导读
  219. 什么是人间佛教 | 为什么推崇人间佛教
    人间佛教是以人为本，以人间为道场，不脱离现实人生和实际生活，积极造福于全体人类的觉悟教育。以出生在人间，修行在人间，觉悟在人间，教化在人间的佛陀和他的教法作为该概念的理论依据。教义解析
  220. 聊聊市面上的“正念”和“冥想”
    市面上出现了各种各样的冥想、正念，他们的价值（包括非宗教的和宗教的），都在于安定身心，稳定情绪，引导我们积极向上和保持乐观。一旦偏离于此，为了商业目的，扩大宣传其他“功效”，甚至承诺其他“功效”，这几乎都是骗子，必须谨慎对待了。教义解析
  221. 你是上士、中士还是下士？欢迎自评《瑜伽师地论》中的三士标准
    “上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道” —— 这可能是大家最熟悉的三士分类了，不过该分类虽然精练却不够完备。佛学上也有很多关于三士的说法，但可能都不如《瑜伽师地论》卷61全面了。经典导读论典笔记
  222. 关于我写文章这件事
    关于我写文章这件事情，想要简单介绍下写作的背景和动机，以及心得。也简单回应了一些质疑，例如：佛学是学佛吗？修行
  223. 浅说我、我执和无我
    什么是我？什么是我执？又怎样达成无我？—— 本文提供了一个思路，供仁者参考。教义解析
  224. 推荐阅读：释迦族被灭的近因
    佛教里面，释迦族被琉璃王所灭的故事广为流传，然而对于这次事件的近因却鲜有人知，Huiyi Lin同学从“历史故事”的角度整理了这件事情的始末，从活在当下和把握因缘的视角来说，十分具有参考意义。教义解析
  225. 批评也要有方便善巧 —— 附：警惕以学佛为名的PUA
    很多佛教文章都是教我们如何安忍别人的批评，却很少教导我们该如何“如理如法”地批评。其实想要批评到位绝不是一件容易的事情，更要谨慎和警惕以学佛为名的“所谓”批评了。社会观察
  226. 临终时的主动与被动，附：业的成熟顺序
    在临终的时候，生命是如何跟随业力而流转呢？本文从业的成熟顺序来说明，希望可以帮助我们更顺利地求生净土。修行
  227. 我给妈妈介绍净土法门
    修行
  228. 以结构化的五个层次解读《心经》
    深入经藏，智慧如海 —— 以学习佛法来说，阅读佛教经典永远都是最好的方式，本文介绍了一种结构化的，分层次的阅读方式，供参考。教义解析
  229. 公理、常识、常理都是正确的吗？
    学习方法
  230. 我的玄奘之路
    玄奘之路有两条，一条是有形的戈壁荒野，另一条是无形的知见和智慧；一条可以磨练我们的意志，强化我们的毅力，另一条可以升华我们的人格，照亮人我。论典笔记
  231. 极限运动也能行菩萨道
    俗话说三百六十行，行行有状元。从菩萨道的角度出发，我们也可以说——三百六十行，行行有菩萨。极限运动风险极大，却也可以是菩萨道，利人利己，利国利民。修行
  232. 尝试对比中观、唯识和如来藏
    中观和唯识是印度佛教的两大支柱，而当今学界所认为的三大体系之如来藏，并没有在印度开宗立派，却在传入中国后成为主流。本文尝试比较下三者，希望从中找到缘由。宗派比较
  233. 聊聊开悟的常见误解以及开悟的层次
    因为禅宗的流行，禅修的日常化、普及化、大众化。对于开悟的说法众说纷纭，有的模糊，有的笼统，门槛也越降越低，但只要是正信的佛法，必定是有一条底线的。本文尝试梳理有关开悟的误解，以及按照结构和层次的方式做些梳理。教义解析
  234. 略比较汉传佛教与藏传佛教
    宗派比较
  235. 浅释忏法的逻辑
    ​无论哪种忏法，其背后必定有理论依据，否则就不是智慧的、正信的佛法，而变成了纯粹的信仰和神学了，后者很容易被人误解为迷信。如果能够深入了解其背后的理论，不仅能向他人进行逻辑性的叙述，遣除他人对于佛法的误解，还可增强自己对佛法的信心。教义解析
  236. 莫舍己道，勿扰他心
    莫舍己道，勿扰他心。简简单单八个字，却简明扼要地说明了最根本的原则，尤其是和其他道友交流的情况。即不舍弃自己所行走的道路，也不干扰其他赶路人的心，无论他走哪条路，只要是正路，我们都可以相互鼓励、相互提携。修行
  237. 咖啡自由？财富自由？—— 什么才是真正的自由？
    近年来，在朋各种自媒体上，越来越多的人喜欢用某某自由的方式来表达拥有很多的某样东西，或者拥有随时想要的它就可以随时获得的机会。但，这是真的自由吗？什么才是真正的自由呢？生活随笔
  238. （草稿）浅论以汉传佛教作为文化自信和价值输出的可行性
    社会观察
  239. 如何用空性来降维打击一切烦恼 —— 附《矮个子，到底是谁的错？》后记
    遇到任何事情的时候，第一反应即用佛法来观照，这的确是我们学佛之人所要练习和用功的。尤其应该重视对空性的理解，可以降维打击一切烦恼，拔除根本，最彻底，最究竟，也最圆满。修行
  240. 生活佛法之 —— 矮个子，到底是谁的错？
    矮个子，到底是谁的错？从DNA遗传上来说，100%是父母的错，可是在佛学上来说，却100%是孩子本身所决定的，这具体是怎么回事呢？修行
  241. 试比较南传上座部与大乘佛教(v2)
    身处欧美，佛教三大体系发展相对均衡，这样有很多机会和其他佛教体系的朋友交流，这种交流在我看来很有价值。扩大视野，令我们变得更加客观，更加中立，也就更能理解他人和其修行方式了。这点在全球化，信息化的时代尤为重要，知己知彼，必定可以减少误会和误解。宗派比较
  242. 关于轮回的一些误解
    你真的相信有轮回吗？这是非佛友们问得最多的一个问题了。而对于佛友们来说，大多也只知其一不知其二。本文简略地说明一下轮回的来源，诠释和主体。教义解析
  243. 十年净土坎坷路
    十年学习净土的坎坷经历和心得，与圣严法师归纳的四种净土。修行
  244. 疫情中被迫“闭关”的日子和结缘法鼓山
    修行
  245. 美国佛教中的少数派 —— 中国汉传佛教
    宗派比较社会观察
  246. 提倡整体生命关怀 —— 对一位年轻的同事的临终关怀
    祝愿希望所有的生命都能 —— 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。社会上越来越重视整体生命质量，从出生到死亡，其中就包括了临终部分，即使是死亡，也要讲究质量和体面。修行
  247. 成佛 —— 到底成的是哪个佛身？兼谈法身、报身和化身
    成佛有很多的说法，比如“放下屠刀立地成佛”，“即身成佛”，“明心见性，见性成佛”，这些说法里面的“成佛”是什么哪一种佛？法身，报身，还是化身？ 附议：聊斋中的变化身，孙悟空的变化身 ^_^教义解析
  248. 佛教行者该如何看待学术？
    学习方法
  249. 你真的没有烦恼吗？还是不认识烦恼而已？ ——学习笔记之《百法明门论》
    经典导读论典笔记
  250. 理解空、有是打开大乘佛学的金钥匙（我对空性的理解）
    佛性，自性，空性，这些到底是什么意思？本文提供了一种理解的思路，供仁者参考。教义解析
  251. 转凡成圣 - 行者路上最重要的指南针和里程碑
    教义解析
  252. 浅谈对全体佛法的略解
    一纵一横了解全体佛学，一纵是时间线上的佛教史，了解南传，汉传和藏传的区别；一横是天台判教，从判教的角度汇通全部的佛学 ；最终汇总 这一纵一横即可了解全体佛学了。教义解析
  253. 一位汉传佛教爱好者的《阿姜曼正传》读后感
    经典导读宗派比较